domingo, 30 de octubre de 2016

¿Cuál es el origen de la palabra… I

Compilación

Gandaya?

En ciertos medios se usa mucho la palabra gandaya en el sentido de “persona sinvergüenza, tramposa, aprovechada” e incluso “delincuente”, y hasta se ha formado el verbo agandayar, con el significado de “aprovecharse abusivamente de algo”, “usurpar” o, simplemente, “robar”. Curiosamente, aunque parezca muy de hoy, gandaya es un viejo término: se usa en español desde el siglo XVII, en el sentido de “vida holgazana” o, aplicado a persona, de “pícaro” o “tunante”; procede del catalán gandalla, vocablo usado en esa lengua desde el siglo XVI, con el significado original de “redecilla para el cabello”, y después, de “bandolero”, “gente del hampa” porque los maleantes y vagabundos de los siglos XVI y XVII llevaban el cabello recogido con estas redecillas, precisamente como ahora lo hacen los miembros de algunos grupos marginados.

Chocolate?

La palabra chocolate nombra una bebida y también una golosina. Su origen es evidentemente americano y seguramente mexicano, pero su etimología no está del todo clara. Dejando a un lado los galimatías[1] de algunos lexicógrafos despistados, hay dos opiniones serias al respecto: una que supone un origen maya, y otra, según la cual procede del náhuatl chocóatl, compuesto de chócoc: agrio, ácido, amargo, y átl: agua o bebida (literalmente “agua o bebida agria, ácida o amarga”), que dio chocolate y también cocoa. Además, hay la versión según la cual la palabra proviene del náhuatl chocócatl o chocoxtícatl, compuesto de chocóxtic: café amarillento, y átl: agua.

Flamenco?

La palabra flamenco tiene en español tres significados distintos, y cada uno de ellos difiere de los demás precisamente porque tiene un origen completamente diferente. Así, flamenco puede significar “natural de Flandes”, si procede del neerlandés flaming; o “cierta ave palmípeda (Phoenicopterus roseus), de coloración intensamente roja en la cabeza, espalda y cola, parte superior de las alas, pies y parte superior del pico”, si procede del provenzal flamenc: rojo como una llama (literalmente, “llameante”), del latín flamma: llama; o, por último, “lo relativo a lo andaluz que tiende a hacerse agitanado (como el cante o el baile)”, cuando procede del árabe egipcio fellah mencu, literalmente “campesino huido”, que se refiere a los moriscos que se refugiaron en las montañas de Andalucía.

Cuento?

La palabra cuento es, para muchos filólogos, lingüistas, críticos y tratadistas, simplemente, “la relación o enumeración de sucesos”, porque, según ellos, la palabra procede del verbo contar y este del latín computare: calcular, sumar, acumular, enumerar. Pero, en realidad, la palabra cuento procede del latín commentum, que significa: invención ingeniosa, ficción, imaginación, y también, falsedad, mentira; como cuando se dice: “no me vengas con cuentos” o “esos son cuentos”. Commentum es un sustantivo neutro que procede del adjetivo commentus: inventado, fingido, imaginado; participio pasivo o de pasado del verbo comminisci: inventar, fingir, imaginar. El cuento es, pues, una ficción, una invención de la mente de su autor, una anécdota imaginada. La simple relación o enumeración de sucesos será un “relato”, una “crónica”, un “testimonio” o hasta un “acta”, pero no un verdadero cuento.


Iberia?

Al hablar de Iberia se entiende comúnmente “el territorio de la península más occidental del Mediterráneo”, precisamente la Península Ibérica, donde actualmente se asientan España y Portugal. Pero Iberia es también —y parece ser que mucho antes— el nombre de un país situado en la región caucásica, al cual corresponde la moderna Georgia y de donde, según algunos, proceden los vascos, que por eso, se han confundido en ocasiones con los iberos, los cuales, para ciertos tratadistas, proceden más bien de los bereberes (habitantes de Berbería), que forman parte de la raza más antigua y numerosa de las que habitan en el norte de África.

Reborujar?

El verbo reborujar (revolver, confundir), en todas sus formas y derivaciones, es muy usual, popular y hasta vulgar en ciertas regiones de habla española (en algunas de ellas se vuelve “rebrujar”); en otras, en cambio, es completamente desconocido. Es curioso notar que, aunque parezca extraño, reborujar tiene la misma raíz que el vocablo culto involucrar, pues uno y otro proceden del latín volveré: volver, rodar, dar vueltas, voltear, y así in-volucrar es en-volver y reborujar es re-volver.

Adolescente?

Hay quien piensa que adolescente es aquel que está enfermo, que padece de algo, que pasa por un momento difícil, o, pero aún, a quien le falta algo. Y en realidad, adolescente significa, simplemente, “el que está creciendo” (literalmente, “creciente”). En efecto, la palabra adolescente procede del latín adolescens, que es el participio activo o de presente del verbo adolescere, que significa “crecer”, “ir en aumento”. Y precisamente, el participio pasivo o de pasado de este mismo verbo es adultus, de donde procede nuestro adulto, que significa “crecido”, “el que ya terminó de crecer”. Por otra parte, pero sin relación con lo anterior, existe en español el verbo adolecer, procedente del latín adolescere, intensificativo de doleré (doler), que significa “apesadumbrarse”, “afligirse”, y este sí tiene sentido de “caer enfermo” o “padecer”.

Codo?

El codo es la parte posterior y prominente de la articulación del brazo con el antebrazo,y el término procede del latín cubitus. Pero en algunos lugares, codo, aparte del significado mencionado, tiene también en de “avaro”, “mezquino”, “ambicioso”; ¿a qué se deberá esto? Pues, sencillamente, a que en este caso la palabra se deriva de cupidus: codicioso, ávido, ansioso, que ambiciona con ardor.

Latente?

La palabra latente procede del latín latens, que significa “oculto”, “escondido”, “misterioso”; del verbo latere: estar oculto; como cuando se dice “peligro latente”, “enfermedad latente”. Latiente, en cambio, quiere decir “que late”; del verbo latir, que significa “dar latidos”, y también “ladrar”, que procede del latín glattire: ladrar como los perros pequeños; así, se dice “su corazón aún estaba latiente”, o “una jauría de perros latientes”.




[1] Lenguaje oscuro por la impropiedad de la frase o por la confusión de las ideas.

sábado, 29 de octubre de 2016

Gobernantes de México - TENOCH (Tuna de piedra)

Biografía

Nació en Cuauhmixtitlan en 1299[1]. Fue sacerdote, caudillo y jefe militar de los mexicas desde 1325 hasta 1363, año en que murió.

Su juventud paso en calma, hasta los 19 años en que participa en la guerra contra Azcapotzalco. Al ser derrotados se incrementa el tributo a pagar; además tiene que colaborar activamente en las guerras tepanecas a partir de 1318 para consolidarlos como un Hueyi Tlahtocayotl.
Condujo a los mexicas durante la última etapa de su peregrinación en busca de un lugar donde asentarse. Bajo su mandato, los mexicas transitaron de un lugar a otro en el valle de México, hostilizados continuamente por los habitantes de Culhuacán y Azcapotzalco, quienes obligaron a Tenoch y a los suyos a establecerse en lugares inhóspitos como Tizapán. Finalmente, en 1325, de acuerdo con algunas crónicas indígenas, mientras los mexicas erraban por las orillas del lago de Texcoco, en una de las pequeñas isletas, entre los juncales, vieron el prodigio que Huitzilopochtli, su dios principal les había anunciado como la señal para que ahí levantaran su ciudad: un águila sobre un nopal y devorando una serpiente. En ese sitio fundaron México-Tenochtitlan[2].
Cuando el reino de Colhuacan se encontraba debilitado política y militarmente, Acolnahuacatl de Azcapotzalco motiva y apoya a los mexicas para que los sometan; de esta manera política controlaría dos sedes de la triple alianza existente en ese momento y podría extenderse hacía el sur. Así en 1344 Colhuacan se vuelve el primer pueblo tributario de los mexicas y a partir de entonces perderá paulatinamente importancia hasta ser relegado por Itztapalapa.

Tenoch se desempeña valerosamente durante esta guerra y alcanza el máximo grado militar para un sacerdote, el de Huitznahuatl. Así pasa de ser un simple sacerdote a todo un visionario, a la muerte de Ilancueitl en 1347 es elegido como Teyacanqui, aunque prácticamente se vuelve el último Cuāuhtlahto, aunque en cuestión de régimen hay que recordar que ya habían tenido a un tlatoani y tuvieron un gobierno impuesto. Sustituye en Colhuacan a Achitomecatl II por Nauhyotl teuctli que era más fiel a los mexicas. Realiza la primera ceremonia del Fuego Nuevo en el cerro de la Estrella en 1351.
Reorganiza la ciudad y comienza la creación del recinto Mayor en el centro de la isla. Promueve aún más la toltequización. Durante su regencia la clase dominante se fortalece creándose privilegios para los nobles, sentando las bases para que se establezca un linaje real sólido. Sus normas y leyes trascenderán después de su muerte en 1363, en la memoria quedará presente su fortaleza por sacar adelante a la nación. Para 1376 al conquistar Chalco, Acamapichtli homenajea a su antecesor cambiándole el nombre a su capital de Cuauhmixtitlan a Tenochtitlan.
Tenoch gobernó la ciudad hasta su muerte, el mismo año en que comenzó a humear el volcán Popocatépetl; es decir, en 1363.

Tuna de piedra




[1] Chimalpain Cuauhtlehuanitzin, Domingo. Las ocho relaciones y el memorial de Colhuacan. CNCA. 1998. Pág. 67
[2] Códice Mendocino.

viernes, 28 de octubre de 2016

Voz sin sonido – A quien corresponda.


Artículo de opinión
Alma Rosa González Herrera

Estimado lector, una vez más se encuentran tu mirada y mi voz plasmada en estas cuartillas, te agradezco de antemano la atención que preste a ellas y te invito a reflexionar sobre lo aquí expuesto.
Ayer tuve la necesidad de salir al centro de la ciudad a realizar algunas compras; acompañada de mi hija y mi nieto. Después de lograr nuestro objetivo, encaminamos nuestros pasos hacia el mercado Hidalgo, al llegar a la fuente, grande fue mi sorpresa al encontrar sentada bajo una pequeña palmera a mi amiga la antropóloga Rocío Aguilera, inmediatamente salió de mis labios: —Hola, ¿cómo estás?, ¿qué haces?
—Aquí saboreando una rica comida, ¿gustas algo?, ¡todo está muy sabroso!
Le di las gracias por su amable ofrecimiento y le expliqué que tenía poco tiempo de haber comido, pero mi nieto quiso comer un tamalito de chícharo y me senté junto a Rocío a esperarlo; mientras mi hija permanecía de pie.
Conversamos de varios temas. De pronto, mi mirada es atraída por un señor que llega y se sienta en la banca que está junto a mi amiga la antropóloga. Pasan algunos minutos y se le acerca una señora de las que venden comida, con un plato desechable, cuyo contenido era un adobo que a simple vista me pareció delicioso, tal vez el aroma de los guisos que ahí se exhiben y ver a mi amiga saborear con fruición: un bistec empanizado y unas tortas de venas de chile verde con huevo, hicieron que el apetito empezara a manifestarse al mismo tiempo que me remontaba a los años de mi infancia cuando mi padre pedía cada vez que mi madre hacia chiles rellenos, sus tortas de venas de chile verde. Recuerdo que le pedí una torta porque el aroma que despedían era irresistible, sabía que eran hechas especialmente para él. Eso las hacía más atractivas, aunado a que las comía con tanto gusto aumentando mi antojo. Solo alcancé a comerme un pequeño pedazo. La terrible sensación quemante en la boca, me hizo escupirlo y correr a tomar agua, que por más que tomaba, lo enchilado no desaparecía, me vi obligada por un buen rato a tener la lengua de fuera espolvoreada de sal.
La voz de Rocío me volvió a la realidad. —Pide algo, todo está muy rico, tienen toda clase de tamales, púlacles y bollitos, chiles rellenos, diferentes guisos, enchiladas de todas, tacos de guisados, patitas capeadas, variedad de ensaladas. La invitación era tentadora, anteriormente ya había escuchado elogios sobre la comida de la fuente, pero en ese instante hubiera sido gula ya que aún no digería la comida.
En ese instante reparé en el señor que comía el adobo. Se retiraba, dejando sobre la banca el plato desechable con restos de comida. Todas las bancas estaban ocupadas por personas que comían deliciosos platillos que ahí se venden.
Pero también vi: que no levantan la basura que dejan los clientes, que los perros deambulan entre los que están comiendo y los que ofrecen los alimentos, el piso sucio, lleno de basura (desechables). Al único que vi levantar su basura es un joven que vende aguas frescas, para lo cual trae una bolsa negra colgada de su carrito.
Las personas que ofertan sus alimentos se desviven por atender a los clientes y las mujeres se cubren la cabeza con un tocado para evitar la caída de cabello sobre los alimentos.
Hay algo que me inquietó, y es el hecho de que las canastas y demás recipientes en que llevan los comestibles se encuentran en el piso; sobre el que caminan los transeúntes, pensé en las muchas personas enfermas que transitan y que escupen sin ningún miramiento a lo que ahí se vende. Pero ¿qué pasa con esa saliva? El Sol la seca y el aire se encarga de esparcirla y lógicamente que se deposita en las canastas que aunque tienen servilletas, eso no impide que los microbios y bacterias patógenas se infiltren, lo mismo sucede al destapar los recipientes, provocando la contaminación y enfermedades en quien los consume.
Es por eso que me dirijo a quien corresponda; no busco lucirme, llamar la atención, no busco poner en evidencia a ninguna autoridad, ni tampoco criticar, ni perjudicar a quienes venden alimentos, solo pretendo que tengan un espacio en mejores condiciones, un lugar digno en el que se sientan a gusto y los turistas se lleven buena impresión y quienes consumen los alimentos no corran riesgos.
¿Por qué hago esto? Porque el motor de mi vida es ser útil a la sociedad papanteca y que la ciudad que me ha visto crecer, reír, llorar y envejecer sea cada día más culta y hermosa, contribuyendo para ello con mi granito de arena. Por lo que sugiero que se les construya a las personas que venden alimento en la fuente un lugar digno, porque es denigrante la forma en que lo vienen haciendo actualmente (en el suelo), es antihigiénico y da mala imagen a nuestra ciudad.
Otra sugerencia es: quitar la fuente que es antiestética, no tiene nada de bonita. ¿Y para qué se van a tener allí tortugas o peces que no tendrían las condiciones adecuadas para su supervivencia? Esto ya lo vimos en el pasado, indefensos, sin poder decir: tengo hambre, el agua sucia me asfixia, el sol me quema. Puede suceder que alguien tome la fuente como bandera para llamar la atención, pero yo creo que no se deben agarrar a sombrerazos, llamar a esa gente y dialogar con ellos explicando ampliamente lo que se pretende hacer y porqué, ellos tienen derecho a saberlo. La construcción debe de ser funcional, sencilla y bonita, que no tape la luz y vista del mercado, sugiero se construya en los laterales de ese espacio y que se adorne con arbustos como la reseda, jazmines y limonaria, dan sombra y perfume.

Si usted o ustedes toman en consideración este escrito, propongo para llevar a cabo esta pequeña obra al arquitecto José Guerrero Buil, que es integrante del Comité Pueblos Mágicos. Algo importante es que si se deciden a hacer esta transformación se les explique ampliamente a los interesados para evitar malos entendidos. Deseándoles paz y armonía en todo lo que les rodea se despide de ustedes.   

Alma Rosa González Herrera.

jueves, 27 de octubre de 2016

¿Quién fue Carlos Fuentes?


Por: Efigenio Morales Castro

Alguien podría responder que es el autor de la Región más transparente, su primera novela, la que fue acusada en su tiempo de ser demasiado realista y violenta. Otro más podría decir que es el creador de Gringo Viejo. Respuestas como estas son naturales sobre un escritor de la talla de Fuentes. Mas ante esa pregunta, yo prefiero responder que este escritor, fogueado y reconocido en la literatura universal, es quien siempre tuvo disfrute y preocupación por la novela.

            ¿HA MUERTO LA NOVELA?
            Con esta interrogante inicia Fuentes su libro Geografía de la novela. Ahí da su opinión sobre este concepto-debate: la muerte de la novela; también fue el texto que leyó en 1992 cuando inauguró la conferencia dedicada a sus libros, en la Universidad Complutense. Por eso, fue justo que se incluyera una opinión de él sobre la edición que publicó la Real Academia Española de Cien años de soledad, puesto que ésto demuestra que la novela no ha muerto ni morirá. “...Una imaginación liberadora”, es lo que escribió Fuentes a Cortázar, al decirle que contenía la novela de García Márquez.
            Desde muchos años atrás, Fuentes se preocupó por la vida de la novela, puesto que él fue novelista.

sábado, 30 de julio de 2016

Capitán Primero Juan Lafarja Urrutia - Revolucionario Papanteco

¡Presenten armas!
Marcha de honor al héroe y al soldado
la sierra de Papantla enciende sus montañas
con su sangre derramada y el sol de la victoria

Capitán primero
JUAN LAFARJA URRUTIA

La patria está de fiesta y te saluda
y pone entre sus páginas de historia
 en bronce tu nombre… que faltaba

Juan Lafarja Urrutia

Por
Lic. Minerva Castillo Lafarja

Origen

DON JUAN LAFARJA URRUTIA nace en la ciudad de Papantla Ver., al finalizar el siglo XIX. Su padre Don Juan Lafarja Batista, carpintero ebanista, culto y liberal, manejaba con verdadera maestría la décima, especialmente irónica. A su abuelo, le nombraban en Jalapa ¡el ciudadano! Don José Ma. Lafarja, migrante procedente del noreste de Francia, cuyo sueño de prosperidad lo hace arribar al pueblo de Jicaltepec a orillas del río Nautla o río Bobo, en el estado de Veracruz, México. Su madre, Doña Julia Urrutia, hija de Don Esteban Márquez y hermana de Don Donato Márquez Azuara; su abuelo fue capitán de fragata cuando se estaba gestando la independencia de México, don Esteban Márquez, español de ideas liberales, al triunfar la independencia se convierte en el primer presidente de Papantla, cuando la constitución de 1824 integra el estado de Veracruz.

La familia Lafarja Urrutia.

Procrearon a los siguientes hijos 1.- Manuela, 2.- Juan, 3.- Rosa, 4.- Raúl 5.- María de la Luz

El Maderismo

Es la narración de lo cotidiano, que está hecho de lo humano, en que lo personal es lo político, que permitió a los participantes una visión de futuro para entregarse al movimiento armado, primero al movimiento antireeleccionista; siendo aún niño vivió con su padre don Juan Lafarja Batista, su tío Donato Márquez Azuara, y el Sr. Rodolfo Curtí con la distribución del periódico <<TÁBANO “El que pica a las bestias”>>. La gestación del movimiento revolucionario, mediante el “CLUB  DEMOCRATA PAPANTECO”, donde también destaca la participación de Don Juan Gutiérrez Patiño, SR. Gabriel Patiño Danini, Sr Primo Parada y otros Maderistas.
El Cantón de Papantla, cuna de la industria petrolera del país y su impacto en las serranías y en las grandes planicies costeras del golfo de México en el estado de Veracruz, se cimbra por la aparición de extranjeros que compraban las tierras donde había puntos petroleros o chapopoteras por la zona de Palma Sola, Furberos y más tarde Poza Rica, que pertenecían al mismo cantón de Papantla, los puntos petroleros o las chapopoteras dan inicio a un proceso de transformación del entorno natural para dar paso y brotar sin control el betún de la tierra ante la mirada aterrada de los indios totonacos y huastecos que huían despavoridos ante la lenguas de fuego de la riqueza apenas vislumbrada de sus yacimientos, aparejado comenzaron los abusos y despojos de grupos bandoleros a sueldo de las compañías extrajeras a quien el gobierno de Porfirio Díaz había dado la concesión y facilidades; ésta es una de las razones por lo que la región era estratégica. Los injustos deslindes y el abuso, incluso al quitarles sus tierras por la fuerza, facilitaron la incursión en el movimiento revolucionario de los totonacos

Plan de Guadalupe

Después de la decena trágica con el asesinato de Madero y Pino Suárez, se gesta la violencia descarnada en que se habían de enfrentar defensores o federales contra los  revolucionarios, y es así como en 1913 al llamado de Don Venustiano Carranza mediante el plan de Guadalupe, a la unidad de los revolucionarios; el joven Juan Lafarja Urrutia se incorpora a la revolución  contra el usurpador Victoriano Huerta.

Juan Lafarja Urrutia, el revolucionario con grado de Capitán Primero en el Ejército Constitucionalista, formó parte del ejército veracruzano que se levantó en armas con el Plan de Guadalupe.

 Al frente del ejército que peleó en la huasteca veracruzana; al mando se encontraba el general CANDIDO AGUILAR.

SUBLEVACIÓN EN LA HUASTECA VERACRUZANA
Convertido en un líder con atributos natos para la oratoria, Don Juan Lafarja, el revolucionario, se subía a la tribuna y hablaba claro de las autoridades corruptas, muchas veces lo hizo con el amparo en la bolsa, otras bajaba del templete y a la cárcel.

COMBATE EN TUXPAN
Lunes 10,11 y12 de noviembre 1913
-Seguimos en la lucha perseguidos por las fuerzas federales de Victoriano Huerta, muchos tuvimos que huir- participé en el combate a Tuxpan. Murieron muchos, los que nos salvamos salimos huyendo de los federales.

COMBATE EN LAS VIGAS VERACRUZ se da un enfrentamiento con los militares huertistas, don Juan es herido en una pierna cuando recordaba estos acontecimientos de la llegada de los revolucionarios a Jalapa, para festejar la revolución triunfante


Autoridades civiles y militares de la entonces Villa del Cantón Papantla de Hidalgo.
 Se distingue al centro con traje militar obscuro el Coronel Simón Tiburcio


Comida en el día del soldado. Año 1915

LA REVOLUCION TRIUNFANTE
Decía  Don Juan en 1914:
“Entré a Jalapa pisando flores con una pata de palo. Casi me costó la pierna

Don Juan Lafarja joven viudo en Tuxpan conoce a doña Inés Hernández iglesias; 15 años tenía cuando se casan y tienen 6 hijas: Elena, Imelda, Ofelia, Inés, Cira y Julia.

Agente confidencial
Trabajaba como constructor en una colonia de trabajadores del lado sur de la barra y dirigía también el mismo trabajo  en el lado norte con la compañía del Águila  daba clases de talleres y dibujo constructivo en la primera escuela vocacional que se creó  en aquel puerto petrolero de Tuxpan, a la par realizaba investigaciones confidenciales para el gobierno mexicano supervisando a las compañías que saqueaban el petróleo evadiendo impuestos y creando un estado dentro del estado con guardias blancas.

 Movimiento agrarista radical y combativo
Al asesinato del Presidente de la República en 1920, Venustiano Carranza, mediante la ley marcial que la mayoría de los amigos militares de Don Juan el Revolucionario se adhirieron, al triunfo de los Sonorenses,  sufre una crisis personal a la que se supera con  la reivindicación  por medio del agrarismo la organización de los productores en LIGA DE COMUNIDADES AGRARIAS y  su sacrificio por la cusa.

El gobernador Tejeda por dos periodos en el estado de Veracruz opositor a la política centralizada de Álvaro Obregón, le fue difícil combatir  a los cacicazgos regionales que fragmentaban el poder, el poder militar   lo representaba Guadalupe Sánchez  que se unía con los hacendados y comerciantes ricos, apoyan el movimiento  DelaHuertista  y son derrotados, esta situación la aprovecha el gobernador Tejeda al aliarse con los campesinos, los agraristas se fortalecen, se forman tres escuadrones de guerrillas al mando de dirigentes campesinos, convirtiéndose en una comunidad más fuerte pero más radical en el campo y en lo político, con gran influencia  en asuntos locales, en los conflictos del campo y los proyectos de ampliación del movimiento agrario tanto en Veracruz como en el país, con la guerrilla obtuvieron resoluciones de muchas demandas agrarias.

LA PROSPERIDAD
Después de una profunda reflexión en 1924
En este escenario Don Juan se traslada con su familia a un lugar llamado Agua Dulce en la zona de Gutiérrez Zamora Veracruz, más tarde se trasladan a San Antonio o Coronado donde don Juan se dedicaba a la siembra de plátano Roatán, inicia un proceso de comercialización  con las Cía. que compraban  el plátano .- Southern Steam Ship Importing Co. Y Wuinfer,  recorrían  en lancha  la orilla del cauce del rió Tecolutla

Hombre robusto de andar majestuoso, que sabía hacer amigos, Don Juan el revolucionario lleno de ideales, de sueños que compartía con los demás  logró que la prosperidad tocara  a los campesinos de esa región de Gutiérrez Zamora en la comunidad de Coronado.

En esta época inicia la organización de la liga de comunidades agrarias  en el estado de Veracruz; era jefe de guerrillas o sea la autoridad para mantener el orden en la zona  y el enlace político entre el gobierno del estado de Veracruz a cargo de General Adalberto Tejeda Olivares.

Desde 1922 existe un patente descontento e irritación de los campesinos, se formaron muchos comités se extendieron e hicieron un trabajo de agitación, con Ursulo Galván mítines, discusiones, la formación de comités agrarios, fueron obstaculizados por las autoridades locales, reciben el apoyo del gobernador  Veracruzano Tejeda, el 23 de marzo 1923 se da la unidad campesina en Jalapa y se lleva a cabo el congreso campesino.

Al movimiento agrarista le asesinan a muchos de sus activistas, los falsos revolucionarios reaccionarios que han tomado el poder local  que se unen con las guardias blancas de las empresas petroleras y  con algunos militares que servían a las mismos intereses como es el caso de Guadalupe Sánchez  que se suman a Adolfo de la Huerta que se subleva desde el estado de Veracruz


Luchan contra la imposición de los ricardistas que apoyan a las CIA extranjeras quienes desconocen el triunfo de don Arturo Tremari, por lo que se inicia una gran movilización de campesinos y mujeres; celebran plebiscitos el partido blanco contra el blanco rojo, en lucha por el poder local.
El frente amplio pro derechos de la mujer coloca banderas nacionales sobre las escalinatas del palacio municipal  para impedir el paso  solo le permiten a don Juan el revolucionario que sea el mediador entre el movimiento del frente de las mujeres y el gobierno estatal; el presidente municipal Ricardo Hernández Morales finalmente es destituido de su cargo de presidente municipal de Papantla en 1933.


Mitin cívico multitudinario de protesta calle Pino Suárez: Plebisito (sic) pro Arturo Tremari Papantla- Ver- agosto 18 de 1935. Con leyendas de: “Abajo la imposición”…“Vivan los Generales Lázaro Cárdenas y Cándido Aguilar”, en una de las calles principales de la Cd. de Papantla
1 de febrero 1935  visita al presidente de la república Lázaro cárdenas del rió, Don Juan es acompañado por el Sr. Leandro García quien Celebra su plebiscito.


En una marcada lucha por el poder local  los ricardistas cometen muchos atropellos se realizan plebiscitos  de uno y otro lado  quitan a sus autoridades el poder popular y la participación  de las comunidades agrarias, con el apoyo del gobierno federal y estatal  derrotan al Ricardimo en el plebiscito 18 de junio de 1936

LA EMBOSCADA
26 de julio de 1936. Al salir de la cooperativa  campesina de productores de plátano en Coronado que  con el apoyo del gobierno,  Don Juan había organizado, es emboscado; tres días agoniza y muere el 30 de julio de 1936

En el  traslado del cadáver a Papantla, los campesinos cargar el cuerpo, en el camino filas blancas de totonaco salían de los pueblos para acompañar a don Juan
En la entrada de Papantla a la altura de los mangos, ahí estaba la autoridad municipal y el cabildo, don Arturo Tremari Montini en el Frente Único Pro Derechos de la Mujer y en cuya fundación participaron activamente las hermanas de don Juan, ahora acompañan en el duelo las integrantes del frente así como  el pueblo de Papantla rindió Homenaje por su trayectoria y valor.

Fue velado en la casa de la calle Vicente Herrera.

Los juglares y pregoneros le elaboraron un corrido

Corrido popular a don Juan Lafarja Urrutia

Eran  las  seis de la tarde cuando  sepultan a don Juan
Hombre de gran trayectoria  y valiente a carta cabal

A la entrada del panteón  llegaron de todos lados
para rendir homenaje a tan noble hermano
Su palabra era escuchada con respeto y admiración
Por muy buen orador Don Lázaro lo llamaba Denton

Luchar contra la pobreza extrema esa era su misión

Tomo partido por los indios sus hermanos  totonacos
Que hoy no lo olvidan y en largas filas blancas
+
Bajan de los cerros de Papantla para llevar su
Cuerpo al panteón

Vino Leobardo Guerrero y aquí lo vamos a ver
Si es general de derecha o coronel de la izquierda
Don Juan era candidato  cuando lo asesinan
Llega a la curul en su lugar  Leobardo Guerrero

El frente amplio pro derechos de la mujer
Rindió homenaje Personajes notables
Hablaron  de su  trayectoria y valor

Vinieron de Nautla  y hasta de Tihuatlan
Y de Arroyo Blanco Zamora, y Martínez y hasta de Tezihutlan
También de San Pablo y hasta del Zapotal
Vino  Faustino Cabrera Ernesto su hermano
Y muchos más

El general Cárdenas  presidente de la República pidió un castigo ejemplar a los asesinos materiales. Los buscan y encuentran en la  cueva de nombre Zozocolco; es Eliseo Herrera hijo del general Don Vicente Herrera quien en  ese tiempo se desempeñaba como inspector de la policía en Papantla;  por su intervención los actores materiales del crimen, encontraron su castigo.

La casa de la familia Lafarja en la calle  Vicente Herrera
En esta casa donde estuvo la carpintería de su padre,  donde se sembraban hortalizas y el jardín  de los recuerdos, de Lazara Meldiu María de la Luz; el horno de bóveda de  la tía Rosa,  pero sobre todo los  balcones,  en que se contemplaba a la gran  CD perfumada  Papantla,  al abrirlos  el olor de la vainilla invadía toda la casa, donde en noches estrelladas se veían las constelaciones que inspiraban a los poetas de la familia;   que fuera  la cuna de sus sueños y sus ideales, que representaron a la familia Lafarja, en donde se trazaban caminos de libertad
Dicen que las paredes hablan y ahí eternamente hablaran de la fuerza del espíritu que lo arriesga todo  en la REVOLUCIÓN.

 Ya nada fue igual todo cambio, el capullo abrió sus alas para  enarbolar la bandera del agrarismo, contribuyendo a crear  poder popular,  hasta posarse en los tres corazones del tutunaku, para que junto con sus hermanos los totonacos,  pudieran  construir  alas  blancas de justicia , progreso y libertad   y  como palomas de san Juan volver cada 30 de Julio, al  lugar que lo vio nacer PAPANTLA   donde reposa una eternidad.

¡VIVA DON JUAN LAFARJA EL REVOLUCIONARIO!